陆炳当听完梦雪晴的汇报之后，哈哈大笑起来，对于杨廷和与朱厚熜，他已经无话可说了，一个老顽固一个小顽固，两人对着犟了起来，怕是八匹马也拉不回来了。.其实静下心来想想，事情发展到这一步，也无非是两人在各自倔强姓格的驱使下，而走到了高层政治权利争斗这一步的，事情发展到现如今这万难回头的地步，已然不单单是礼仪之争，更是国家的掌控权的斗争。

事情大概其是这样的，陆炳临行前让朱厚熜多接近新科进士，朱厚熜做了还做得不错，在新进的进士之中留下了体恤臣子的名声，那年轻却又和善的模样更令这些第一面睹天颜的书生激动万分，心驰向往，恨不得立刻为国捐躯肝脑涂地尚能罢休。

这些人里面有个人叫做张璁，此人倒也颇有胆色，至于智慧虽然说不上上佳，可是却对礼学有着深刻的研究。陆炳调查一番后，对张璁勇于拼搏的精神倒很是赞扬，因为张璁考进士足足考了七次，到第八次，也就是张璁四十七岁才榜上有名。据坊间传闻，张璁在第七次落榜后曾经放弃过，中举人后便想当个候补官员算了，结果一姓萧的御史跟他算了一次，说让张璁再考一次必中，并推断：“三年中进士，又三年骤贵。”

张璁死马当活马医，反正考了这么多次了，也不差这一次，于是三年后考了第八次，果然会试再次中了举，那年是正德十五年，本应当年举行殿试，可是其中又出了一番幺蛾子。正德皇帝朱厚照的殿试每次都是皇帝本人坐镇，符合礼法和常规，在这点上朱厚照也没胡闹，倒也规矩的很，而那时候的朱厚照却在南方，于是便拖到了正德十六年，由新皇朱厚熜坐镇。朱厚熜本来不想接收这帮进士的，想让权臣杨廷和主持，可一听陆炳的这番天子门生论调，朱厚熜顿悟了儒生的想法和传统，于是乎便亲自对进士们进行了考核，不光殿试如此，还加了一场对普通进士的统试，张璁便成了朱厚熜的第一批彻彻底底的天子门生中的一员。

虽然如此，但总算有惊无险，还是中了进士。虽然张璁终于成为进士，但却不过是个二甲进士，还是七十几名。这等成绩，若是想要骤贵，那恐怕是痴人说梦，不过张璁并不气馁，因为前朝早有先例。

建文年间有一秀才叫杨善，后来因机缘巧合借朱棣的靖难之役成了九品的鸿胪寺朝仪。结果凭借着兢兢业业和口才超群，慢慢的成了鸿胪寺寺卿，一腔热血胆识过人舌战群蛮，从瓦剌手中迎回了被俘虏的明英宗朱祁镇，最后成了礼部侍郎，监管鸿胪寺，官居二品。在张璁看来，这就是骤贵了，秀才都能做到这个份上，更何况自己这个进士呢？顿时心生天生我才必有用的豪情壮志。

而后张璁平凡的成了一名见习进士，也就是所谓的观政。新科进士只有在各处实习一番后，才能正式授官，而在这期间则是对这些新科进士进行甄别可考察，看看有无不适合的人，或者浑水摸鱼的人。能熬到这一步，基本都算大功告成了，按说只要不是自己作死，问题应该不大，都能当上官，接下来就是巧舌如簧外加一些事上墨守成规，上下级送礼和慢慢苦熬等曰子，等待着提拔和幸运的晋升。

可是张璁偏偏不甘寂寞，他知道了杨廷和与朱厚熜关于兴献王名分的斗争，于是写了一本折子递了上去，叫做《辩礼疏》。

陆炳是通过江彬留下的秘密人员进行调查的，这份公然在朝堂上诵读的奏折自然是不难搞到，其实别说这个，就连朱厚熜前脚刚收到的折子，后脚陆炳基本就能得到原文抄写。只不过到了如今陆炳才明白，皇帝这活真不是人干的，堆积如山的折子就算马不停蹄的批阅也是看不完的，不过还好有梦雪晴这个贤内助，才能划分妥当，知道什么重要什么不重要。而且陆炳行动不便，多是躺在床上看折子倒是有的是时间。

这帮秘密人员现在被陆炳重新拢到了手里，江彬没有隐瞒，这些人的办事效率确实很高，也难怪江彬能独霸朝纲一段时间。而陆炳只给了他们两样工作，其一不管有用没用的，只要是情报就报上了，自己自有分析，不可擅自判断轻重缓急隐瞒不报。其二，秘密调查朱厚照的死因，此事十万火急，若有消息必须立即送上，不可有一丝延误，所有事情要以此事为先。

陆炳拿着张璁的《辩礼疏》细细读来，发现文章的论点很清晰，大约分成三部分，字字珠玑杀人不见血，一下子击破了杨廷和的坚持，并且给予有力的回击。可以看得出来张璁非常擅长礼学，所以他把杨廷和从江山社稷的大方面拉到了自己擅长的礼上面，看杨廷和现在的反应应当还是中招了。陆炳想到了一句话，别让他人把你拉到和他一样的智商上面，从他擅长的层次打败你，看来这是一个道理。

《辩礼疏》中的观点有三个：一，陛下嗣登大宝，即议追谥尊圣考，以正其名，奉迎圣母以致其养，诚大孝也。

皇帝朱厚熜刚登上九五之尊的位置，就想着给生父兴献王弄个好名分，然后想报答母亲的养育之恩，这是大孝的行为，是人们应该尊崇的。换句话说，杨廷和等人不让皇帝称兴献王为皇考，不让朱厚熜的母亲蒋氏成为皇太后，那么就是让皇帝不孝，也是陷君于不义。这个帽子扣得极大，没人敢承担，所以在言论上立刻占据了主导作用，张璁也首发成功占据先机了。

第二个观点：有力的反击了杨廷和提出的，汉哀帝宋英宗也是任伯父为皇考的这两个例子，首先说此人二和圣上的情况不一样，两人是生父生前就把他们过继给了皇帝，属于父母之命。而当今圣上朱厚熜则不是，兴献王已逝，所以跟本不存在过继的问题，没有过继死人之子的，父母不应礼法不成。再说兴献王只有独子朱厚熜，朱厚熜若是过继给了弘治皇帝，那么兴献王这一支就断了，那还得再过继一个藩王之子给兴献王，兴献王以去，这又是违背了一次礼法。

更重要的是，朱厚熜登基依据的是皇明祖训的兄终弟及，而非是父死子继，若是现在再进行变更，那当时圣上即位的诏书就是失效的。如此理论说来，岂不是视朝廷威仪如儿戏，更是说明朱厚熜并非正统即位？