传奇距今并不遥远而且越传传神，大、小昭寺也看得见摸得着，这都是路恭所言的见证，所以路恭的话想驳倒不容易，此种反击足见其心智卓绝，。

高汉现在的身份是金刚护法，如果应对不好那别说继续审问下去了，就是对苯教的威信也极有影响。今天的审讯都会被记录在案的，要是金刚护法都败在外道手里了，那后果……

高汉脑中连闪，迅速给出了对答，“住口！你左道从男女之精汲取所谓的**力，却为何一再败于我手？你看雪域皆魔，殊不知我雪域之神便是化身神猴降服了岩魔女，自此才有了雪域人的繁衍生息。如果如你所说雪域皆魔，那我历代赞普‘神子’之称何来！？”

神猴与岩魔生六猴婴，猴婴中聪俊慧敏者化人，这个传说在吐蕃尽人皆知，也被奉为祖源传说。这个传说出自原始苯教，流传于吐蕃民间，这时还没被佛教篡改过，神猴的出身是天神不是菩萨点化的猴子，历代赞普也都以“神子”自居。

所以这事儿谁也否不得，否定了雪域有神就是否定神猴，否定神猴也就否定了吐蕃人的神性，否定了赞普的来历。高汉这么说就是要利用吐蕃的本土文化来反驳路恭，突出了雪域诸神的大德让其他吐蕃人不得不站到自己这面。

“没错，路恭你竟敢污蔑诸神，该当何罪！？”

果不其然，江察琼和悉猎勃然大怒，在他们看来这可是原则问题，不能不及时表态，春巴吉用不着表态大家也知道他是哪一边的。

高汉把两人的表情都看到了眼里。江察琼是真怒了，忠心可嘉。悉猎则是半真半假，另有思虑。

路恭一时语塞，也知道这个问题不好反驳，在一帮神魔后裔面前大谈魔性谁也得不着好，想了半天悻然拂袖强辩道：“都别惺惺作态了，这世上有没有神仙你们心里清楚。”

“哈哈……”他的话引得高汉大笑，随即指着路恭厉声喝道：“原来你不信神，我想这也包括你们性力派的神吧！”

路恭显然没想到自己下意识的反驳让高汉敏锐地洞察到了他内心的真实想法，不由得愣住了。

“让我猜猜你费尽心机搞了这么多事是为了什么吧。”有了突破口高汉心中大定，一屁股坐下开始侃侃而谈，“你不信神，却不惜重金从千里之外引进了邪教，我想你第一个目的就是想得到他们的修炼方法吧？”

路恭身躯一震显然是被说中了。

“这种修炼快捷、高效，而且很容易让人迷恋上那种沉浸在男女房事中的快感，我说的没错吧？”

“你很让我惊讶。”路恭很光棍地承认了。

“但是这种方法有个最大的缺陷，它太容易让人迷失了，心性上稍有差池便有走火入魔的危险，这点我想你应该最清楚，否则也不会在赛会上表现的那么愚蠢。”

路恭没回答，只冷哼了一声。

“哼个屁！你他娘的是在以无数无辜少女的性命成全你一己之欲！每天给不知多少名处女破瓜，你是不是觉得很有成就感！？你他娘的就是个变态、人渣！”高汉跳起来大骂到。

在场地的虽然都是男人，但一想到路恭这种没人性、没底线的行为也无不一脸愤怒，有些正义感强烈的贵族恨不能冲过来一刀宰了他。

“少在那里装清高，不过都是修炼方法而已，汉地道教也有双修、房中术等法门，你怎么不找他们理论去！子曰：食色性也。圣人都这么说了，你算什么？”

“汉地事是他们的事，先不论他们的法术跟你说的意思一不一样，就说人家杀人你也去杀人？你二百五啊！”高汉暴怒，“另外，滚你娘的子曰，那是孔圣说的！？”

高汉觉得有必要给眼前这个畜牲和其他吐蕃人扫扫盲，免得让他们误会汉地儒学精华。

“此语出自《孟子告子》：孟子与告子辩论，告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也。义，外也非内也。两人讨论的是人性的善恶才引出此语。告子认为人之初非善也非不善，此色也非彼色，但包涵彼色，盖是指形形色色，说的是接待世间万物的态度和方式。”

“孔子在《礼记》里讲‘饮食男女，人之大欲存焉。’凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女，即生活和房事。所谓饮食，在于民生，男女关乎康乐、伦常、繁衍。你个瞎货，难道是用下半身来理解这些话的吗！？断章取义，用这些别人不熟悉的汉学来混淆视听，其心何其毒也！”

高汉的话让一帮吐蕃人不禁汗然，他们刚才还真顺着路恭的思路想过，有不少本就对汉地有抵触情绪的人更加反感，听高汉这么一解释才明白自己险些中了路恭的圈套。

一计不成，路恭并未失态反而拍手赞道：“没想到你这个苯教护法还对汉学了解了的如此之深，让在下佩服至极。如果你能说我其他目的是什么，我就把你想知道的都告诉你。”

“造神而已，这有什么难猜的。”

高汉随口的一句让正洋洋得意的路恭如中雷击，立时傻到了当场。

周围的吐蕃人也一阵哗然，在他们的心里，不管是哪里的神都是自古即有而且亘古长存的，是神创造了世间万物并让人来管理，可是现在竟然有人想造神！？