师父教徒弟，第一件事是画符，这种十分奇特的符，是在黄纸上用朱笔画上又像字又像画的东西，途中遇到意外情况，便将这种奇特的符朝西挂在树上或门上，有时也烧灰和水吞服。同时，徒弟必须学会三十六种功，才能去赶尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要让死尸能站立起来。第二件功是“行走功”，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”，也就是尸体走路能转弯。另外，还有“下坡功”“过桥功”“哑狗功”“还魂功”等。这些都是秘闻，不可为外人所道。

“湘西蛊术”。蛊在湘西苗族地区俗称“草鬼”，它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。苗族几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。

蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。放蛊时，蛊主在意念中说：“去向某人找吃去，不要尽缠我！”蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。甚至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。不然，蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。

制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。

由于放蛊被认为是谋财害命的严重犯罪活动，历史上一直将它列为严厉打击对象。《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条文；唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一，处以极刑。官府对所谓施蛊者的处罚极其残忍。明人邝露说，壮族地区的“峒官“提陀潜抓到施蛊妇女后，将其身体埋在地下，只露出头部在外，再在蛊妇头上浇上蜡汁点火焚烧。所以，蛊术一直都是地下进行，变得更加神秘

当然，也有情蛊。喜欢上某个男子，那女子便会对他下情蛊，让他爱上自己，这属于比较美好的一种，让蛊术多了点柔情的成份。

“落花洞女”则更为神秘。湖南湘西，有一些天生美丽动人的女孩，从小的表现，就与别的孩子不一样，非常漂亮，甚至有洁癖，而且非常多才多艺，能够善舞，就犹如天下下来的仙子。这些女孩，在小的时候，还有一些超乎寻常的神迹，她们能与花丛鸟兽沟通，笑起来能让蝴蝶起舞，哭起来能使树叶落下。

待到这些女子待嫁的年龄，但这些女子，却从来看不上身边的男人，找不到托付终身的人。然后，整个人就变得非常忧郁，甚至，进入了一种无比痴迷的状态。

到这时，随着时间的推移，她的面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染，进入了一个不食人间烟火的境界。

按照湘西的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在与神生活的幸福的幻想里。她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎娶她。

此时此刻，世人才知道此女子是“落花洞女”，因此，对其所做的一切人力都近于白费。虽天王佛菩萨权力广大，人鬼同尊，亦无从为力。

待到吉祥的日子到来，“落花洞女”走到了山洞里，不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，幸福中的女孩含笑而逝，但她始终不渝地保持了自己的姣好容颜。死时女子必觉得洞神已派人前来迎接她，或觉得洞神亲自换了新衣骑了白马来接她，耳中有箫鼓竞奏，眼睛发光，脸色发红，间或在**上放散一种奇异香味，含笑死去。死时且显得神气清明，美艳照人。真如诗人所说：“她在恋爱之中，含笑死去。”

家中人多泪眼莹然相向，无可奈何。只以为女儿被神所眷爱致死。料不到女儿因在人间无可爱悦，却爱上了神，在人神恋与自我恋情形中消耗其如花生命，终于衰弱死去。

女子落洞致死的年龄，迟早不等，大致在十六到二十四五左右。

王小牧觉得非常吃惊，怎么会在这里遇到了十几个“落花洞女”？她们在这里，到底想干什么？难道，刚才就是她们制造的幻影？她们召唤林清媃，到底是什么意思？

这些问题，已经来不及细想，王小牧几个健步跨上前，就要把林清媃给拉回来。<