到了西周的时候，周公等人确立宗法制，简而言之就是大宗继承制度，核心思想就是嫡长子继承制。
为什么周公被后世崇拜，被孔子崇拜，不仅仅是因为他确立了制度，而且还捍卫了制度。在武王去世后，成王年幼，周公代理大周天王七年，却最终将天王的宝座还给了成王，这是何等的心胸和智慧。
到了秦汉之后，父死子继就已根深蒂固了，皇位的更迭也渐渐的趋于平和。
女真一直处于原始社会，他的童年太漫长了，然后青年一闪而过，转眼就到了壮年，原始气息在他们身上残留的太多，他们更认可兄终弟及的继承方式。
正因为这种残留，吴乞买没敢徇私，没敢把勃极烈制度废除，让宗磐当太子。
吴乞买多半是想让宗磐做皇帝的，所以给了宗磐很大的权利。但是最终在宗翰和太祖一系压力下，皇位转还给了太祖一系，皇位到了金熙宗手里。
金熙宗上台后，宗干就把兄终弟及的勃极烈制度废除了，你可以说这事宗干的私心，但是也时代的需要。那些跟不上时代的人，注定要被淘汰的。
按当时的地位来说，谙班勃极烈这应该宗磐的，因为他的权利最大。这就矛盾了，咱们前面说过，谙班勃极烈是皇帝的接班人，以叔叔的身份接班侄子，多少有点不伦不类，但毕竟还有一丝希望，就算接不了班，也可以保持帝国第二人的身份。
宗干这么一搞，变三师了，宗磐的皇帝梦彻底破灭，而且也把自己的位置给拉下来了，他心中的怨气可想而知。
不过，宗磐觉得还有戏，因为他想到了援兵。
宗望死的时候，太祖系和太宗系较量上了。
咱们再把话往前说说，阿骨打起兵之后，主要的将领是自己兄弟辈的人，在灭辽的过程中这帮人逐渐凋零，兵权落在宗望和宗翰的手里。
吴乞买即位了，威望自然是够的，但权利受到宗望和宗翰的牵制，尤其是宗望，有战功，又是阿骨打的次子，从任何一个角度看，都是“宗”字辈的第一人，上一辈的人死后，他是不二的继承人选，可惜他和他哥一样，都是命短鬼。
他这一死，把太宗系和宗翰乐的屁颠屁颠的，可苦两人太祖一系。
太宗的乐，是因为皇权巩固了，搞不好皇权能在自己这一系传下去。宗翰的乐，是因为军权都落在了自己的手里。
铁杆继承人没了，可以再派一个代表竞选。但宗望留下的兵权，怎样继续保持？这是太祖一系最大的苦恼。
迫不得已，太祖一系抬出了青年才俊完颜宗辅，可完颜宗辅命也短，太祖一系又推出了宗弼。
太宗一系也不傻，也要安插自己人，他们抬出来的是完颜昌。
双方再次平衡，但是太宗一系明白，这种平衡保持不了多久，因为话语权在宗干的手里，宗干可以通过至高无上的皇权，一点点的蚕食太宗系的权利。
宗磐当然要反抗的，但是大殿之上动刀子，叫嚣要杀掉宗干，他不敢在干了，这是犯众怒的事情，而且女真人也渐渐的开化了，对野蛮也是嗤之以鼻的，就算他一刀捅了宗干，他也会被当成杀人犯，不会得到中立势力的拥护。更重要的是，杀了一个宗干，还会有第二个宗干，毕竟阿骨打的儿子很多。
坐以待毙？宗磐也不愿意了。在他手里力量是完颜昌的兵权，和坐镇南京的完颜宗隽。
这点力量不仅不能压倒太祖系，从某种角度来说，他还出于下风，因为皇帝不是他这一系的人。他还需要力量，但在金国内部，没人敢轻易的倒向他们，他们只能寻找外援了，当时的天下，能作为他外援的人选只有大宋，所以他和完颜昌力主议和、力主退地，以结好宋朝。
这个说法，历史好像没有，这是在下的一家之言，在下认为只有这个说法，才能理解宗磐一党的行为。
朝议之时，宗隽说的很直白：“我以地与宋，宋必德我。”德谁啊？德的不是金国，是宗磐啊。
这一下捅了马蜂窝，搞死刘豫大家都同意，但是那片土地的处理只能有两条路，要不再立新的傀儡，要不自己收过来治理，还给大宋？你开玩笑，还德你？德你个屁！
宗翰的弟弟宗宪，把道理说的很清楚：“我俘宋人父兄，怨非一日。若复资以土地，是助仇也，何德之有。勿与便。”
这是不共戴天的仇怨，有什么德不德的？
完颜勖也以为不可，完颜勖是完颜昌的弟弟，他弟弟都不向着他。其实按理来说，完颜勖应该也是太宗系，毕竟他们都是完颜盈哥的儿子，而吴乞买是盈哥的养子。
双方的争辩并没有结果，因为大家都有各自的目的，谁也说服不了谁。
下朝后，完颜昌责备完颜勖说：“他人尚有从我者，汝乃异议乎。”
完颜勖说：“苟利国家，岂敢私邪。”
宗干，宗宪，完颜勖等人的实力没有宗磐大，最终的结果只能是眼睁睁的看着这三个人卖国毫无办法。
于是金国命令侍郎张通古为诏谕江南使，商议归还宋河南、陕西地。
宋朝这边看到和谈的曙光，任命秦桧为右仆射、同中书门下平章事兼枢密使。
当时吏部侍郎晏敦听说秦桧做了宰相，不由得又面带忧愁感叹的说：“奸人为相了。”可见当时秦桧的人品是人所共知的。
五月，金国派遣乌陵思谋等来议和，秦桧想让吏部侍郎魏矼为馆伴，魏矼推辞说：“顷任御史，尝言和议之非，今不可专对。”
秦桧问魏石工为什么不主张和议，魏矼详细讲了敌情。
秦桧自鸣得意的说：“公以智料敌，桧以诚待敌。”
魏矼心中暗笑，嘴上却只能说：“相公固以诚待敌，第恐敌人不以诚待相公耳。”
秦桧看到魏矼如此不配合，只好换人为馆伴。