幻形术更像易容术就是在此，只不过易容术是通过制作精巧的面具与独特过人的化妆技巧来改换容貌，而幻形术则是利用法术手段来实现。但两者本身都是虚假的，只是遮掩了自己的本来容貌，并不是直接改变。

勾陈之前其实也试过学习幻形术，毕竟能够施法变换容貌，听起来就像孙猴子的七十二变，自然是让他十分向往与感兴趣。而且他之前在黑风山时也正需要这个法术，因为他那时正计划逃走，如果能够学会这道能够改换容貌的法术，那逃出山寨自然就很容易了。

不过可能是他那时的灵力修为尚低，绘制符箓也尚是初学乍练，还没上手，所以试了几次都并没练成。幻形术其实对灵力修为的深厚程度要求并不算高，但这道法术的符箓绘制却颇为复杂，而且施展的过程与手诀变幻也较为复杂。

幻形术的原理是先行绘制符箓，然后以这道符箓去摄取某个需要变幻之人的一缕气息。摄取保存凝练之后，才能把这道符箓用在自己身上，施展后变化成所摄气息那人的样貌。而因此术还摄取了所需变化之人的原身气息，所以在自身变化之后，也能够模拟对方的气息，便是以辨别气息的法术来查探分辨，也能够暂时蒙混过去。不止样貌变得跟对方相同，气息也能模拟的一样。

依据这个原理，幻形术是没法随意变化成一个完全没见过与接触过之人的陌生样貌的。

而且这法术也只能是幻化他人容貌，是没法像七十二变还能随意变狮子、老虎等动物的，以及变水里的鱼、天上的鸟，甚至能变成一颗树、一座庙。幻形术的局限很小，完全不能跟变化术相提并论。

这道法术的主要难点有二，一便是绘制符箓，这也是大前掉，幻形符都绘制不成功，更妄谈后面了。而等符箓绘制成功后，便来到了难点之二，就是摄取所需变化之人的气息，而摄取保存到凝练这整个过程都颇为复杂，而且需要很精微的控制，稍不注意便会前功尽弃，白费功夫。

勾陈之前试过几次，连符箓都没画成，便暂时放弃了，想打算等过后自己修为提高后再练。

他当时放弃一是确实符箓颇为复杂，很难绘制；二也是担心就算勉强成功，可能以自己当时的修为幻形变化后也撑不了多少时间，很容易中途露馅穿帮。

在综合考虑后，他认为自己当时首先还是要提升自己的自保能力。如果实力够强，直接就倚仗法术或武力强行破门打出去了，根本不用伪装。拥有实力才是一切的根本，否则再巧妙的欺骗没有实力为底，那一旦被揭破，很可能就只有死路一条。

勾陈现在打算重新学习与练习这道法术是因为之前正筹谋如何隐藏身份再往黑风山，便想到了这道法术。现在他的灵力修为比之前初练时更为深厚，而且对绘制符箓也已是锻炼的十分熟练，便想着重新拣起。如果他今天能够把这道法术练成的话，那施展幻形术变化成某个陌生人样貌，便能做到更好的隐藏身份。

尤其他上山后是极有可能会面对法藏的，而这位地论宗高僧已然修成佛门念法。就像他可以用灵力辨别他人气息一样，他相信法藏定然也有类似的手段。他跟法藏前后也有见过几次面，相信法藏对他的气算也算是熟悉了，如果他只是蒙了脸或戴着面具的话，法藏若有心仔细分辨，他怕是瞒不过去。

而幻形术不止能变幻容貌，还能模拟所变化之人的气息，这一点才是他能够真正在法藏面前隐藏身份的倚仗。如果他连气息也跟着变化了，完全变成另一个人，便是法藏以念法分辨，也很难识破。