俞立信道：“这几天田里没什么大事，过几天割稻子时会放农忙假，我就可以跟你一起回去。阿君说得有道理，可以请个人来做，你们俩也轻松点。但请谁呢？”

沉吟一会，迟疑道：“我有个学生，父母双亡，姐弟二人与祖母相依为命，靠祖上几亩田供他上学，生活艰难得很。我让他回去问问他祖母愿不愿做，也可贴补他家用。”

“嗯，阿爹你跟他说，可以管中午这一餐饭，每日工钱30文，如果愿意，明日就来上工。”

俞立成带着阿君、李君实回家。

傍晚下学，俞立信父子刚吃完饭，来了一个十六七岁的小厮模样的人，手里提着一个大包袱，立在门口问道：“请问，这里是俞先生的住处吗？”

俞立信走出来，道：“是我，你请进。”

小厮走进屋，把包袱放到桌上，也不辩方向，跪在地上恭恭敬敬地磕起头来。俞立信吓了一大跳，忙拉起小厮，问道：“你是哪家府上的？莫不是找错人了？”

小厮道：“不会错，不会错。是找学堂夫子俞先生。”又从怀里掏出一个靛青色荷包：“我是张镇长府里的，镇长大人让我来送些礼品感谢俞先生报官助官府抓获拐子，还有几套给李公子的衣裳。这里是十两银子，是麻烦俞先生照顾李公子的日常费用。”

俞立信道：“衣裳跟礼品我就收下了，替我多谢张镇长。李公子在我家住几日，也就跟我家人一样的粗茶淡饭，并没有特别用银子的地方，这银子却不能收。”

小厮道：“镇长大人交代的事，小的却不敢自作主张，还请俞先生收下，否则小的回去定要受罚。”

小厮不管俞立信推辞，自顾把银子放在桌上，作个揖就回去了。

方氏在书房搭了个床，安排李君实住下。李君实对这个住处相当满意，唯一遗憾的是虽名为书房，书却只有二三十本，不够打发时间的。

既是给他住的，李君实认为这里的东西自然是允许他翻看的，老实不客气地肆意翻看着俞立信的书本、笔记，发现这些书本，其实都是手抄本，有几本字迹稚嫩，想是俞立信父子俩自己抄的。

这些书都是读书人常用的必读之书，李君实弃之一边，只翻找笔记来看。这一翻找不要紧，却把俞立信深藏在书橱四书五经后面的一本笔记也翻了出来，认真读了起来，越看越震惊不已。这是俞立信对历届科考题目的研究、论述甚至批判，其中对东唐时期的两道截搭题大加批判，比如世宗时期的考题“君夫人阳货欲”和中宗时期的考题“乃是人而可以不如鸟乎？诗云：穆穆文王。”前者“君夫人”出自《论语季氏》，“邦君之妻，君称之曰夫人。”意思是诸侯正妻叫做君夫人；“阳货欲”三个字出自《论语》，“阳货欲见孔子，孔子不见。”后者前半句出自《大学》：“于止知其所止，可以人而不如鸟乎。”后半句出自《诗经》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”

认为把《四书五经》中不同篇章的句子拼凑在一起出题，毫无逻辑性，很难发挥考生的正常水平，使众多能人志士明珠蒙尘埋没民间，而依此等题目选拔出的人才也很难适应治理国家的要求，致使国家日渐衰落，方有安史之乱之民不聊生！为君者应深刻反思，切实改变云云，论述之大胆，行文之犀利，让李君实深深震撼！

又对东唐□□时期的一道考题加以赞赏，其题为“O”，一个圈圈，没有文字，认为此题能让考生自由发挥，较易做出既切合题目又能抒发治国之道的答案来，同时又体现了为君者效仿古圣人无为而治的思想，然后自己兴致勃勃地作了一篇，以“有规矩才能成方圆”为切入点，论述天地、治国、齐家、为人，洋洋洒洒数千字。

再往后翻，还有对考试方向的思考，本朝题目虽有所改进，但依然“于经史大义无所发明，急宜讲求实学，挽回积习。”“学堂之设，其旨有三，一、所以陶铸国民，造就人才，振兴实业。国民不能自立，必立学以教之，使皆有善良之德，忠爱之心，自养之技能，必需之知识。”“二、应注重尚武之精神，此陶铸国民之教育也。”“三、讲求政治、律法、理财、外交诸专门，以备任使，此造就人才之教育也。分设农、工、商、矿诸学，以期富国利民，此振兴实业之教育也。三者孰为最急策。”

以一乡村夫子，仅考中秀才，却目有高瞻远瞩之能、胸怀治国济世之才，难怪能养育出阿君这个古灵精怪的小姑娘，想来阿惟、阿茂也不会差，五哥异日若能出头，自己当也能说得上话，定要说服五哥聘请其为左膀右臂。其实这却是李君实以常人之思错解了这一家人，俞立信之所以有这些与世不同的“奇思妙想”，实则来源于阿君，他常于休沐之日，抱了阿君于膝上教些文字娱乐，发现阿君教什么都学得会，不光会还能举一反三，渐渐地能跟他深入探讨各种经史策论，虽然震惊，却因为深爱阿君，又认定阿君乃观音菩萨座下童女转世，接受起阿君的思想观念来毫无压力，慢慢地被阿君同化了。但他也知道这些思想为世所不容，从不敢在人前显露，也再三交代阿君不可露才，自己也从此不再参加科考了。