实则，公孙亮立论的层次，不在贾环、乔如松之下。前两者面对困境各有选择：或稳重，或骄傲。而他的选择是：乐观。从失败中汲取经验、教训。

动心忍性，曾益其所不能！

大师兄的实力的确不凡。公孙亮，其人如龙。

书院的讲郎和山长们点评七子的立论水平。第一场，贾环、乔如松、公孙亮第一等。罗向阳稍逊。

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…

第二场是释义。引用四书五经来阐释自己的观点。类似于策论。很考验在四书五经上的学问水平。这是要把四书五经吃透，烂在肚子里。再来说话。

虽然不要求达到“六经注我”的水平，但要入这个门。儒学自前宋以来，早就由“我注六经”发展为“六经注我”的阶段。

山长张安博饮了一口茶，环视一圈，温和的笑道：“第二次注释，谁先来？”

如果说第一场，第一个来占点优势、便宜的话。那第二场，第一个来，就是劣势。这一场，讲郎和山长们会积极点评，抒发自己的看法、观点。

小胖兄罗向阳当道：“弟子先来。”罗向阳如朝阳初升，自有一股“当仁不让”的豪气、冲劲。

他的立论是“吾日三省吾身”，阐释自然是曾子下面的语句：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”由修身而说立志：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

“好。”四名讲郎都给了好评，点评了一番，对小胖兄寄予厚望。

陈嘉运琢磨了下，第二个开口。但其发言平平。没有新意。乔如松第三个发言：“天行健君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物…”以此来阐释他的立论。

“好。”六名讲郎俱是称赞。乔如松的易经水准已到了相当深度。

山长张安博微微一笑，“善！”

六位讲郎都笑起来，各自品茶。空气中的竞争氛围转紧。

乔如松对经义的理解比罗向阳更深一筹。拿了个圈。又是第一等。剩下还没有发言的四人身上压力陡然增大。

但，公孙亮温润如玉的一笑，翩翩君子风度，跪坐直身，朗声道：“弟子以荀子的观点来释义：不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂…”

困境之中，也要积累。锲而不舍，金石可镂。终有达成所愿的那一天！守得云开见月明。

大师兄就是大师兄。

“好。”乔如松、公孙亮的释义都是一阵喝彩。吴讲郎对骆讲郎道：“这二人是我书院的佼佼者。”连山长张安博都满意的捻须而笑，“善。”

公孙亮以乐观、锲而不舍的精神来应对困境，比乔如松的自强、厚德，等待困境改变的时机的立意要稍胜半筹。

乔如松、公孙亮的观点精彩纷呈，引得讲郎们、山长也各抒已见，阐述自己的理解、想法。思想的火花在碰撞。

一个比一个强！

坐在曲水亭右侧第三位的俊美神童卫阳用力的抿了抿嘴。来文会之前，他心高气傲，剑指第一。然而，此刻他感受到令他窒息的沉重压力，如山一般压在心头。

他的水平不如：乔、公孙二人。

卫阳将目光投向了斜对面的贾环。同为神童，同为外舍甲字班的学生，他，此时作何感想。

贾环根本没有留意到卫阳的目光，长身而起，亮剑争锋，慨然道：“弟子释义。首句：人不可有傲气，但不可无傲骨！”

这是徐悲鸿先生的名言。

接下来，用四书五经来解释。贾环的四书是业师林举人教的。功底十分扎实。而诗经则是书院的骆讲郎教授，功底依旧十分扎实。绝非某些人所想的稀松平常。

要知道，整个闻道书院，除了山长张安博是两榜进士出身外，其余六位讲郎都只是秀才功名。

贾环的论述点在于“傲骨”。读书人都是骄傲的。孟子说：道之所在，虽千万人吾往矣。浩然正气写长歌。

又如南宋名臣文天祥所说：天地有正气。，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星…

贾环最后以理学宗师周敦颐在这个时空未面世的《爱莲说》收尾：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

贾环在贾府时曾经写过这篇文章。只有林黛玉寥寥数人看过，还没有流传开。

贾环说完，躬身一揖，退回到座位中。

曲水亭中短暂的失声了几秒。众人都沉浸在最后这几句散文般，充满哲理，意趣、文采的句子中。

片刻后，山长张安博击节赞道：“大善！”

六名讲郎齐齐点头。

以傲骨对困境，以困境养浩然正气。浩然正气是每个真正的儒者心中都应有的理念。贾环这比公孙亮的跬步、小流，在格局，立意上更胜一筹。

困境若是无变化。孔曰成仁，孟曰取义。如南宋文丞相故事而已：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

大善！