而如果没有小友，他的未来，会不会有现在这样的一天？就算有，是多少年之后？二十年？丢十年？五十年？一百年？

沙迦又一次的默默地站起身，先是遥遥地向着巨岩城的方向，一拜，又一拜。

然后，在心中，认认真真地给了他自己一拜。这一拜，是承认自己，是骄傲自己，也是ji励自己。

三拜之后，沙迦转过身来，对着方天，端端肃肃地给方天行了第三个晋拜礼。这个礼一出，自此之后，方天在沙迦的心中，如是大兄，如是老师，如是他自己。

这个叫方天的少年，从此之后，与他的生命密不可分。

再次回坐于椅上的时候，沙迦的身上多了一些莫可名状的气质。不过沙迦自己不知道，而方天么…………他早被沙迦的这一个又一个礼nong得麻木了。

麻木的方天麻木地开始了《棋经十三篇》的第四篇：

“夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着求先。临局离争，雌雄未决，毫厘不可以差焉。局势已赢，专jing求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，败。弱而不伏者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相违，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿下。是故棋有不走之夹，不下之下。误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜。穷则变，变则通，通则久。”。

听完之后，沙迦的第一要务仍然是把这段话一遍又一遍地牢牢地记于脑海。

其实别说他一个正式的法师且中级法师了，就是方天这样的一个小学徒，也绝对可以轻轻松松地做到过耳不忘，过目不忘，甚至连复习记忆什么的都不需要。

不过，尽管如此，沙迦仍然是数番数番地加深着记忆。

深怕错漏了其中的一点一丝。

确信无论如何再也不会忘却之后，沙迦如前一般，默思着其中道理。

毫无疑问的，这此话语里的任何一句，都是奥妙深长，感受不尽。便如“沿边而走，虽得其生者，败”。这一句，在沙迦来，用这个大院里的那个叫莫里希的魔法学徒的过往经历来形容，是再切当不过的了。

游离势外者，虽得其生，终是落于卑微。且从根本上，就失了走向“正”的可能。

更别说什么立于“正”之上的“权”了。

这种人，如果没有遇上小友，就算给他再好的传承，再好的培养，也是终生无望法师，更别说大魔法师了。

“穷则变，变则通，通则久…”这句话，更是旷世之言，和小友以前说出来的那句“为天地立心，为生灵立命，为往贤继绝学，为万世开太平”。，差相仿佛。

凭此三句话，可以铺平打碎一切前路上的沟读与阻碍！

在沙迦的震撼与出离震撼中，方天的诵读推进到了《棋经十三篇》的第五篇：

“世有三人，有生而知之者，有学而知之者，有困而后学而后知之者。

生而知之者，上也：学而知之者，次也：困而后学而后知之者，又次也。”

听完这段，沙迦自付，他自己就是困而后学而后知之者了，大兄和老师应该是学而知之者，而如小友这般，大抵就是生而知之者了吧？

天才，天才，所谓天才者，得授于天。

沙迦不自觉地回思以往，他以前也会被大兄和其他一些兄弟们称赞为是天才，而有一段时间，他也自认为自己确实是天才。

现在想来，当时确实可笑。

若不遇小友这样的人，恐怕终生也不会知道，“天才”到底应该是个什么样子的吧。

自此之后，终于明了，何为天才。

方天的诵读在继续：

“凡棋有益之而损者，有损之而益者。有侵而利者，有侵而害者。有宜左投者，有宜右投者。有先著者，有后著者。有紧辟者，有慢行者。粘子勿前，弃子思后。有始近而终远者，有始少而终多者。yu强外先攻内，yu实东先击西。路虚而无眼，则先觑。无害于他棋，则做劫。饶路则宜疏，受路则勿战。择地而侵，无碍而进。此皆棋家之幽微也，不可不知也。”。

“围棋之品有九：一为入神，二为坐照，三为具体，四为通幽，五为用智，六为小巧，七为斗力，八为若愚，九为守拙。九品之外不可胜计，未能入格，且不复言。”。

方天诵读至此，《棋经十三篇》宣告完结。

而沙迦，则早已经完完全全地陷入了神思dàng漾中，各种启悟体会，如大海làng涛，源源不绝，在脑海中来回翻覆，短暂的时间内，根本无法平复下来。

这哪里是什么《棋经十三篇》？这是明明白白的、完完全全的修者十三法则！这一刻，沙迦敢肯定，就是老师见了它，也会欣喜yu狂。

当然，沙迦也实在难以想像老师欣喜yu狂会是什么样子。

只是粗粗品味，只是粗粗感受，沙迦此时便已经完全地出离震撼了，他只是凝神又忘神地铭记着………，感受着…………

铭记着这些篇幅，感受着身心所受到的冲击…………