神行甲马的秘密并不难解。

与白胜之前的想象不同，戴宗的甲马并不是什么法宝。

对于后市的现代人来说，甲马的概念比较抽象，但是对于宋朝人来讲，几乎人人都知道什么是甲马。

“俗画神佛之像于纸上，涂以红黄彩色祭赛之，毕即焚化，是谓甲马。以此纸为神佛之所凭依，似乎马也。”

说白了甲马就是一种符箓。黄裱纸上画出来的符箓。

符箓有真有假，有各种功用，灵验程度大小有别。

老百姓们模仿真符箓画出来的假符箓，自然是什么用都没有的，如同后世清明前后人们上坟是烧的那些冥币纸钱，象征意义大于实际效果，但即便是冥币纸钱也不是一点用途都没有的。

宋朝甲马生意兴隆。汴梁城里的店铺很多，汴河大街上有一家“王家纸马铺”最为有名。

每逢清明节，王家纸马铺都会当街叫卖纸马，在街边用纸叠成楼阁，但即便是这一家纸马铺子里，也没有什么真正的符箓。

真符箓是世间修真门派中专攻符箓之术者的杰作，有各种名目和用途，比如樊瑞的混天符可以遮云蔽日暗黑天地，比如戴宗的神行甲马可以助他日行八百。这东西不是花钱就能买到的。

同为专攻符箓的修士中，修为境界不同，制作出来的符箓效果也不相同，或者说他们在符箓之道上的造诣不同。

造诣低的，做出来的符箓法力较小，只能在较小的空间里发挥效用；而造诣高的做出来的符箓法力就大了，直至呼风唤雨。

樊瑞和戴宗两个人的造诣都不低，却也算不上太高，但是他们研究的方向不同，正所谓术业有专攻。

白胜看见樊瑞挽起了戴宗的裤腿，小腿上赫然贴着四张黄裱纸，每张纸上都画着马。

“这就是他的神行甲马了。”樊瑞把这四张符箓揭下，交给了白胜。

白胜拿着这四张纸翻来覆去地看了一阵，问道：“你会仿制这种甲马么？”

樊瑞摇摇头道：“不能，他这甲马别具一格，我掌握的太平要术里没有这方面的术法。”

这回答并不出乎白胜的意料，若非戴宗别具一格，水浒里就不会只有他一个神行太保了。虽然田虎手下还有一个懂得神行术的马灵，但马灵是脚踏风火二轮，与戴宗的神行术又不相同。

于是问道：“现在的问题是，若是你我带上这个东西，能不能如同戴宗一样神行？”他这样说，是因为他知道另一世里戴宗曾经给李逵穿过甲马，让李逵也跑了个马拉松。

所以他也想穿上这神行甲马试试，一旦成功，就将这甲马留在自己手里，以备不时之需。

在这个通讯技术极其落后的时代里，戴宗这项技能太重要了，不论是用于经商还是用于战争。

且不说他有没有训练成熟的信鸽，就算有，也不如神行甲马功能强大。

与飞鸽传书相比，神行甲马具备超大的运输功能。信鸽最多只能携带一个纸条，而穿上了神行甲马的人，至少能带一件兵器吧？这载重量岂不是超过信鸽万倍？

更何况，穿戴甲马的人是可以说话的，所能描述出来的情况要比一张纸条丰富太多。