其实儒家学说，就满月看来好多都是后人的曲解。

换句话说，他们把孔子抬成了圣人，然后为了统治之便，便进行了各种解说。所以儒家才会有那多的分歧。

但可以肯定的是德行是儒学反复记述、强调的中心问题之一。

把德与财，功与利对举起来进行比较，提出"德本财未"的思想，尽管从儒学的全部治国方略来看，也有“先富后教”，“有恒产者有恒心”等强调经济基础的思想，但总的说来，重精神而轻物质，崇德而抑财的倾向仍是非常突出的。

所以理学能成为显学也不是没道理的。

起码从这些理论上来看，那叫看得一个人心里舒服。

你想治理好国家吗？可以啊！那你得先管好自己的家啊！要怎么家和万事兴呢？自然是修身啊！你的家不和睦，肯定是你有问题，修行不到家啊！

话是不错，但只能作为个人修养的准则；而若是放到国家大事上，那则是大大的不利了！

你什么都要讲道德，怎么可能治理好国家？

比如后世一个初中生都知道“弱国无外交”、“没有永恒的敌人只有永恒利益”的道理，可在这年头，你敢说出这样的话，就等着被打死吧！

开什么玩笑！我去打其他国家总要有足够强大的理由吧？怎么能因为别人借我们钱不还就打人呢？

于是在这一操|蛋理论下，在理学盛行后，中国就越来越封闭，越来越弱了。

言利的是小人，这是理学的核心宗旨！就这样操|蛋的想法，国家怎么能治理好？

所以杨守池有些吃惊。

她一个女童小小年纪居已是对心学，理学理解到这地步，怎能不令人吃惊？

其实杨守池不知世上还有穿越者这种生物，更不知穿越者这种生物学习与逻辑能力很强。所以来了大明才半年的杨大姑娘结合历史与前世知识后已对儒家学说有了一些浅薄的认识。

比如她知道各大学派的前世今生，知道阳明心学脱胎于陆九渊心学，同是心学却又是不同，其实就看王阳明与张居正所为，他们的行为更似永嘉学派的。

永嘉学派重视史学研究，尤其重视实用，提出了“道在物中”等具有唯物主义思想的观点，已认识到商品经济对国家、社会的作用，主张发展商业，务实创新。

而这种态度与满月前世所受的思想教育是一样的，所以在谨慎应对的同时，她还是隐晦的表达了自己的处事态度。

这一表达，令两位叔伯感到不可思议，杨守延迟疑着道：“满月，你这话说得是陈亮吧？”

满月点头，“此人在宋时也可谓一世人杰，主张事功，可最后……”

这话没说下去，聪明人听到这里也都明白了。

只是明白过来后却是有些丧气，“心学尚不能成为显学，我等之学更是被唾骂为歪门邪说，若是想以此了魅上，却是万万不能。”

“伯父之言满月万万不敢苟同！”

满月见自己这伯父叔父如此，便知自己找到同志了。

索性心一横，道：“天下熙熙皆为利往，不管什么学，说来说去都离不开一个利字。难道修生养性，获取名望就是不是利了么？”

喝了一口茶道：“若是我等事功可为民，为国，为上带来利，何愁不能畅行天下？！”

杨守延一听这话好悬一口茶没喷了出来，好特么狂妄的口气，这特么是疯了吧？！

杨守池静静喝着茶，看似平静，可就那不断微微颤动的小手指便知他此刻忍得有多辛苦。

若不是这个便宜侄女做出的事素来靠谱，恐怕此刻就要拂袖而去了！

人可有傲骨，但不能有傲气，更不能狂妄，不然就显得太蠢了。

“伯父与叔父为何这样看着我？”

满月笑着道：“可是觉满月狂妄了？”

她顿了下又道：“再过两日那个宋氏书局的玉溪先生会与我来商议副总编人选之事，伯父，八叔，你们觉着若是我们安插几个人进去，把此等利器发扬光大，成为我等所学显扬之处当如何？”

杨守池的眼睛一下亮了，“十一娘，你的意思是？”

“暮时离去时，曾言总编一事不宜我等出面，只争取副总编，编辑之位，满月思量，此事极好！”

“嗯。”

杨守延略一思忖道：“冷暮时不愧是托孤大臣，思虑详尽，非我等可比。”

八叔也是点头，“宋玉溪代表的是我浙东王学，王学如今虽还不及理学，却也能与其分庭抗礼，若是由他们出面，再卖个好，倒是对我等有利。”

“好一个明修栈道，暗渡陈仓！”

大伯父不由赞叹，“冷暮时年少成名，天下人只以为他是粗鄙武夫，却不知心思细腻如发，沉默寡言却是做事之人，我杨家能与其结为姻亲乃是大幸！”