天主教是外来的新鲜事务，民众有一个接受的过程，庞天寿虽然一心推广天主教，也知道这不是着急的事情，汪克凡对此明确表态支持，他就很满意了。

围绕着天主教又聊了一会，两个人兴尽而散，在返回恭义营的路上，汪克凡的嘴角翘出了一丝笑意。

“推广天主教？呵呵，有点乒乓外交的意思！”

庞天寿不仅是虔诚的教徒，同时也是司礼监的秉笔太监，是手握重权的政治人物，对他来说，推广天主教并不是什么了不起的大事。

就像二十世纪七十年代一样，中美通过兵乓外交，打破了两国关系的坚冰，从对立逐步走向合作，庞天寿找来合作推广天主教，也有异曲同工的作用。

从一件小事开始，大家建立合作关系，定位彼此之间的角色，确定合作方式，逐步形成政治上的同盟，如果合作中出现什么问题，随时可以抽身而退，影响也不会太大……推广天主教，象征意义大于实际意义，庞天寿是想找个政治上的盟友。

正好，汪克凡也需要盟友。

虽然只是一件小事，但庞天寿和他已经有了实质性的合作，随着信任的不断加强，这种合作关系会越来越深，会发挥出更大的作用。

和庞天寿比起来，文官们就要矜持得多，他们虽然都和汪克凡打过招呼，但只是因为压制不住，才被迫承认了汪克凡的政治身份。

在他们眼里，汪克凡和弘光朝的江南四镇，隆武朝前期的郑芝龙没有多大区别，都是皇帝要利用的军阀，到底在朝局中会产生什么影响。他们还在观察。

汪克凡对他们也信心不足。

隆武朝廷里的文官主要分成两派，东林党和南方派系，汪克凡对东林党一直怀有戒心，而南方派系的文官代表着两广的士绅，随着经营两广的计划展开，必然会触动两广士绅的利益，南方派系的文官会作何反应，很难预料。

当然，具体到个别人，还是有可能争取的。比如首辅何吾驺……

在前往广州的路上，文武百官讨论最多的，就是隆武帝的行在到底该设在哪里。

行在，就是皇帝所在的地方，和南雄的临时行在不同。这个行在就是南明实质上的首都……从名义上来说，大明朝的首都仍然是北京。南京也仍是第二首都。北京和南京只是暂时沦陷，将来必须要收复，但满清如此强大，想要收服南京北京，看起来是遥遥无期了。

由于隆武帝直奔广州，也由于广州是南明最后一座大城市。很多人都以为皇帝的行在将设在广州，文武百官为此争论不停，但隆武帝一直没有表态。

大军到了广州城北三十里的地方，遇到了前来迎接的广州文武。其中既有丁魁楚、苏观生等文武官员，也有从福州逃来的唐王等勋贵，隆武帝千里逃难，本来狼狈不堪，但挟着赣州大胜的军威，还是维持住了皇帝的尊严。

梁志仁等部队留在城外，隆武帝带着恭义营入城，对此没人感到有什么不妥，皇帝身边带上几千人马护驾，是天经地义的事情。